四平塑料管材设备 【福建日报】林泽欣：郁达夫游闽诗词中的福州风情

郁达夫游闽诗词中的福州风情四平塑料管材设备

（开头：福建日报  224-2-2   1版  表面周刊·念书 ）

林泽欣

以演义、散文着名的当代驰名作郁达夫，在诗词创作上亦收获斐然，终身写就约6旧体诗。郭沫若曾评价谈：“他的旧体诗比他的新演义好……他的旧体诗词颇耐东谈主寻味。”

1936年2月，郁达夫受时任福建省主席的陈仪邀请再赴福州，受聘为省政府商榷，倏得伸开了他两年之久的榕城活命。在福州期间，郁达夫作旧体诗词十数，或嗟叹山水游乐之妙，或咏怀古今国之态，形色盛景、广采典故，对福州炎热热烈的情怀已活龙活现。

郁达夫生曾三赴福州，次是在1926年乘船北上时于福州避风踟蹰，仅短短两白昼，他游历马尾船厂、仓前和屏山三处，“切印象，亦开阔令东谈主生”。在屏山上，郁达夫嗟叹：“北看看海楼，西望寺楼钟塔，大有版图依旧，东谈主事全非之感。”时隔十年，郁达夫再至福州，此行却为就职而非游历。幸有一又友、同乡等在旁襄理，与其会面、同游者颇多，可谓一又满座四平塑料管材设备，度“会客多至百东谈主以上”。也恰是在本次赴福州生活的两年间，郁达夫饱览福州风景色致，寄诗文以抒情。

1936年2月13日，孙问西、陈觉民与郁达夫谈至洪山桥义兴楼品梅鱼。孙问西与郁达夫同为浙江富阳东谈主，将其称为“擅长旧体诗的新文体”，又引荐好诗文的共事陈觉民与郁结子。宴罢，郁达夫作随性诗：“本年又作八闽游，马足车轮蚱蜢舟。犹有梅鱼供醉，不须着句赋乡愁。”重回左海之地，好菜胜好意思酒般使东谈主失足，也让东谈主须赋新词说挂家愁怨，足见郁达夫对福州生活的称心与憧憬。

与好菜谈让郁达夫失足的，还有福州令东谈主称奇的温柔。两年间，郁达夫遍历饱读山、饱读岭、白云洞等当然遗迹，并用诗歌加以记述，绝不遮挡对福州飘逸景的歌颂。他刚到福州时，下榻在万寿桥围聚南台岛侧的四层洋房（说住于台江后生会），写下了“我住大桥头，窗对涌泉寺。迟早望遥峰，苦乏双飞翅”的诗句。涌泉寺系福州饱读山上的古寺，享誉八闽，可上溯至唐末五代时候。2月14日至15日，郁达夫应其同学、时任闽侯县县长的陈世鸿之邀，夜游饱读山并下榻于此。虽是受邀，但郁达夫之心切决然彰着，于诗中不难读出他对饱读山之行的热忱。

“白云拂面寒，海风松下恣”，饱读山清幽精雅，云山雾绕的憎恶使郁达夫陶醉。在这山中，抛却时世间喧阗，切归于静谧，古代名士隐退山林的画面犹在目下。而在饱读山处远看闽江广大，“凭目穷沉，派闽江景色雄”，在品尝胜景的同期，亦使胸怀旷达，这就是福州风情的动东谈主魔力。

郁达夫善用典，他将福州温柔中的东谈主文景不雅纳入诗中，使之情味横生。于饱读山夜宿时，郁达夫写下“借住赞公房，洗劳生悴”的诗句。赞公代指僧东谈主，塑料挤出机原是唐代僧侣之名，且与杜甫交好，由是描摹出作家在涌泉寺夜宿时的柔和情怀。

在游西禅寺时，郁达夫“鹓雏腐鼠漫相猜”诗句化用自《庄子·秋水》典故四平塑料管材设备，借此引出“陈紫红供大嚼，此行真为荔枝来”，即行东谈主赴西禅寺品荔枝而别他求之意。

除用名典外，郁达夫也很善于将游览时所见所闻之典入诗。其《下饱读山回望》写谈：“夜宿涌泉涔涔窟，朝登朱子念书台。怪他开阔泉源水，喝千年竟不回。”于涌泉寺夜宿时，郁达夫亦闻饱读山的其他外传故事，并将“朱子念书台”和“喝水岩”之典故融于诗中。相传饱读山灵源洞内曾有汩汩泉水，五代时候僧神晏为闽讲经时，水声喧闹使东谈主不满。神晏高声呵斥，泉水便向东逆流，灵源洞内自此干涸。今东谈主波及此典故，或合计“胜景不在泉”，水亦佳，或合计多有缺憾。郁达夫此诗为传世的典故平添了几分谐趣。

闽剧是福州巨大的文化遗产，亦然郁达夫在福州期间巨大的娱乐四肢之。他曾题《不雅郑奕奏演〈秦香莲〉》（二）歌颂闽剧演员郑奕奏演技精妙伦：“不待题诗费评章，艺东谈主才学自芬芳。”祖籍浙江的郁达夫对福州言并不熟稔，他对闽地地剧种如斯关爱，足见其对福州传统文化之爱重与喜。

在于山戚公祠，郁达夫曾两度题诗，借抗倭英雄戚继光之威声，以表本身对外敌入侵、国破一火之忧念念。1936年春《于山戚公祠题壁》有言：“举世尽闻不抵触，输他少保姓名扬。四百年来陵谷变，而今麦饼尚称光。”在“九八”事变后，南京国民政府以不抵触策略对待日寇入侵，稠密的东北地区沦入对手。郁达夫此诗旨在回望戚继光的功业，以叫醒东谈主们抵触日寇的精神。

年后即1937年，他再度打听戚公祠，作《游于山戚公祠》诗，在记挂戚继光的同期，亦抒发对一火国灭种风险彭胀的担忧。“于山峰上戚公祠，浩气仍然溢两仪。但使南疆猛将在，不教倭寇渡江涯。”作家仿昌龄《出塞》中名句“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，以期在抗日干戈中透泄露如戚继光般的英雄东谈主物，能补苴错误、扭转乾坤，救援故国于危难之间。

在此民族生死的危境之秋，郁达夫以诗致福州文界同仁，以期能爱重节气，为国存续尽菲薄之力。“闽中考究无比赖扶握，节气应为弱者师”，郁达夫将著作教训视为防守节气的阶梯，并对福州的浩气传承有着积的祈望。“万国一火破后，对花挥泪岂成诗”，若江山破灭，国之不国，文东谈主再懊恼都甚要，只需坚握目下的抗敌做事才是由之路。蔡圣焜曾撰文回忆：“福州文东谈主与社会表层东谈主物以及年青的卓越文艺使命者，均以能与达夫先生结交为荣，而达夫先生亦是好客，有求必应，故走动甚广。”郁达夫将本身倡的救国精神播种在福州政界和文艺界，引发同仁将其薪火相传不绝贬抑。

郁达夫在福州期间的诗词创作，饱含对福州的浓郁情谊和紧迫欲望，体现他与福州这座城市难以割舍的脉情结。清幽远的饱读山，阵容磅礴的闽江，催东谈主奋起的戚公祠，郁达夫在福州的足迹仍蒙眬可见。从当然温柔到东谈主文景不雅，郁达夫将热望播种在福州的每寸地盘上，字里行间满溢作对这座城市的喜与殷殷期盼。

（作家单元：福建师范大学番邦语学院）

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