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唐杨筠松《天玉经·内传上》有云：

阴阳二字看正，坐向应知病；

若遇正神茂名异型材设备正位装，拨水入堂；

堂正向应知好，认取来山脑；

水上排龙点位装，积粟万余仓。

《天玉经·内传下》又云：

正神百步始成龙，水短便遭凶；

神不问长和短，福祸不同断。

此即玄空风水学三元九运之三神水法：正神、神、照神。

正神宜山，神宜水，照神次吉。

正神，别号旺龙，便是三元九运当运位，宜山不宜水。正神见水，主破财、败财。

神，宜水不宜山，位置在当运星的对宫十位。主正财、稳赚、发家的水。《经》云：“拨水入堂，积粟万余粮。”

比方现时（2024-2043）是九运离南，神在北坎。

照神，即河图生成数，位置与当运星成河图生成数：六、二七、三八、四九。宜水不宜山，主偏财、外快、横财。

比方九运离，照神在东南巽四。

九运正照神对照表：

运（坎）：正神北、神南、照神西北。

二运（坤）：正神西南、神东北、照神正西。

三运（震）：正神东、神西、照神东北。

四运（巽）：正神东南、神西北、照神正南。

六运（乾）：正神西北、神东南、照神正北。

七运（兑）：正神西、神东、照神西南。

八运（艮）：正神东北、神西南、照神正东。

九运（离）：正神南、神北、照神东南。

蒋大鸿注《地舆辨正·天玉经注》有云：

《青囊》、《天玉》，盖以卦内生旺之位为正神，以出卦衰败之位为神。故阴阳交媾，全在正二字。

道养吾《玄空本义·卷三》有云：

天生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地或者之；地四生金，天九成之。

正神为生数，照神为成数，两两特殊。见水为照神水，主催官、催财、次吉。

沈竹礽《沈氏玄空学·卷·论阴阳正》有云：

正即阴阳之谓，章氏《心眼指要》略露线索，温注较为详备。盖当元之令神为正神，与正神对待者为神。如运以白为正神，九紫为神；二运以二黑为正神，八白为神；三运以三碧为正神，七赤为神；四运以四绿为正神，六白为神；六、七、八、九各运，以此类。惟五运以五黄为正神，神之辨难，因戊己定位，五黄中前十年寄坤，以八白为神；后十年寄艮，隔热条PA66生产设备以二黑为神也。

或问：山顺水逆，是排山当用顺，排水当用逆，然否？答曰：否。每见学者不察，如斯排法甚多。其实顺逆二字，即释正两神。山顺者即正神，水逆者即神。山上排龙在运，宜二三、四五六、七八九，此所谓顺也；水里排龙在运，宜九八七、六五四、三二，此所谓逆也。设排山处有水，排水处有山，即为上山下水。

温明远云：正即阴阳，正神即当元之旺神，神即出元之衰神。如上元运，认为正神，九为神；下元以九为正神，为神。此以阴阳对待为正也。山上排龙，要旺星排到实地山，即为正神正位装；进取排龙，要旺星排到水里低处，即为拨水入堂。认取来山脑者，以明正二途，低衰旺，山水各得耳。

所谓正，非对待辛勤矣。如坎以离九为神，此取后天之对待也。其实先天之河图也是。河图二三四之生数，为上元四山之正神，而六七八九之成数，为上元四水之神；下元以六七八九之成数，为四山之正神，以二三四之生数，为四水之神。盖入中，坎宫为六、离宫为五，其中即为正之旨趣，坎离疏浚，正可辨矣。

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