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桂林塑料挤出机设备厂家 上游书话丨侯乃琦:自我与心灵的成长——读陈琰枫《不能想议的面具》有感
发布日期:2026-07-04 22:46:38 点击次数:132
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自我与心灵的成长\n

——读陈琰枫《不能想议的面具》有感\n

陈琰枫是重庆原土后生作、诗东说念主、艺术,从小阿蓬江边的生存环境让他的笔墨加面临某种地传统。他曾就读于中央好意思术学院桂林塑料挤出机设备厂家,游学法国,对西体裁、文化有好多目力。《不能想议的面具》的核情预见是“面具”,“面具”在东西文化中齐有着标记真谛。在东文化中,面具是“请神驾临”的绪论,傩戏是面具文化的迫切构成部分。在西文化中,面具标记着东说念主与神的调换,当代面具是双重身份的标记。演义即故事,潜文本是作家关于好意思的判断,陈琰枫有着机敏的体裁艺术感知。同期,他手脚个给与过简洁教练的八后,不急于展示创作遵循,如文艺隐士般,以看似随的节律,悠自满,在广阔除外当然流显示液态般生命感念。他的笔墨松弛、柔嫩,避了说教,也所谓顾及市集,就仅仅写,把笔墨还给了笔墨。\n

正如形而上学维特根斯坦所言,“联想种话语就意味着联想种想维式。”在《不能想议的面具》中,作家以诗化的话语穿梭于矍铄流,完成了梦游般的体验,那意味着忘乎是以的心流状况。在演义臆造的联想域和推行域中穿梭,虚实之间的退换可能是通过面具。种失真感在阅读技艺产生,“桃花源”“瑶池”是联想出来的宇宙,联想的宇宙是戴着面具的信得过宇宙,读者明知演义之臆造而承认其臆造之理。借用句书中的话,“确切个讲故事的好氛围。”《不能想议的面具》中有35个一语气的小故事,异常真谛,二郎神、海妖、神明、甘生、秦童等东说念主物出当前其中。主东说念主公李米米是个儿童,他生动,对宇宙充满趣味。他清醒宇宙的式是不加评判地不雅察、体验。心灵的成长向来不是依靠书本,而是放任时光的内在求索。武陵群山的寨子有返古倾向,仿佛回到原始部落时期,俗例古道与野难驯同期存在着。\n

为什么回到的爸爸是戴面具的“假爸爸”,在外面的爸爸是“真爸爸”?这与贯想维中的风光出现相反,如故这么的设立是作家跟咱们开了个打趣?面具戴深切,就会成为脸的部分,于是假的就成了真的。仿生东说念主即是机器东说念主,带着畴昔感,以对消地叙事带来的畴昔感。《不能想议的面具》言特征显赫,书中穿插着好多当地民歌。“月亮走,我也走,我送阿哥到村口……”“喝茶就喝茶,哪来恁多话?”畴昔和畴昔并不迫切,致使不错说是臆造的,信得过的是畴昔、畴昔叠印于当前,对当前产生的影响,畴昔、畴昔是当前的部分。李米米说,“我是我,我是二郎神,我是爸爸,我是仿生东说念主……”我厉害我,塑料挤出设备我是我,我看见什么,什么就称为了我。二郎神、爸爸、仿生东说念主齐可能成为“我”的面具。面具使信得过的自我变得好意思妙。这种好意思妙是陈琰枫所偏好的,文艺即不魅,即敬畏神。好意思妙彩在陈琰枫作品中体现为举座氛围,演义中出现的先知、傩公、傩娘、仙娘等亦然为了营造这么种氛围,建立举座抒发果。东说念主物的定名照旧暗意了某种设定和巧想。想维和联想力带动神启意味的生成,成为运动耐久的精心境质。先知的口气和叙事式,诗中的料到、预言、审判、辅助、宿命,让演义有了东说念主、神、神话。《不能想议的面具》中的面具与土族传奇估计,与楚巫文化估计,有着浓浓的轻松目的彩。巴蜀的楚巫气味起原于地传统文化,它通过理论传播、册本传播等式,由个期间流向另个期间。《楚辞》中常见神、鬼、灵、巫,巫即神职东说念主员,是东说念主与鬼神的灵媒,巫亦然歌舞演员,东说念主们对鬼神的作风即尊敬而亲近。\n

《不能想议的面具》有完好意思的故事情节,连串场景,呈现出戏剧特征。书中段落,“这个布艺店,其实是你也曾看到过的某个范例布艺店,这红茶和茶点,还有我这前锋的形象,齐来自你挂念中阿谁布艺店的样子。”切齐是心象,切东说念主不错生着不异的相貌,“切是何等虚伪!”于是,你礼服什么,即是什么桂林塑料挤出机设备厂家,灵魂、挂念是流动的。东说念主可能被面具代替,面具也可能被面具代替。《不能想议的面具》有着接近泥土的部分,魔幻中有乡村生存的缩影。演义内在的戏剧张力就在于东说念主物不终止的动作,李米米在资格系列鲫鱼般鲜嫩的事物,那些行侠仗义之举动,不同于传统的“大闹玉阙”式神话联想。《不能想议的面具》关于童年的书写,是作家站在个成东说念主的视角,反不雅我方的畴昔,并关怀手脚巨额真谛上的儿童的生存。唐仙娘说:“孩子,那是被你东说念主格面具所顾问的自我,他渴慕胁制内心的困惑。”这里体现出个东说念主对另个东说念主的知悉。“待东说念主如照镜,你何如对待别东说念主,便不错从别东说念主眼中看到我方戴着何如的东说念主格面具。”\n

个东说念主对待宇宙和他者的式与他我方的内在估计。陈琰枫对“自我”与“信得过”的问题有诸多想考,这么的想考里包含了种反想的建构,“我即是我”。这不仅是部献给儿童的作品,亦然部献给心灵的成长中的东说念主的作品。而心灵的成耐久与生理年岁莫得然关联,惟有咱们还在握续想考、探索生命,就不会堕入种僵化的模式和全然的死寂之中,这是很红运的事。\n

作家简介:侯乃琦,电影学硕士,体裁博士在读。\n

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