德宏异型材设备临 十九课 青囊经奥语

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唐朝国师 杨筠松著 讲完序文讲奥语德宏异型材设备临，青囊三卷妙无穷：

识得恋头并理气，不成杨公成曾公。青囊经奥语曰：坤壬乙，巨门从头出。艮丙辛，位位是破军。巽辰亥，尽是武曲位。甲癸申，食狼一路行。左为阳，子癸至亥壬。右为阴，午丁至巳丙。雌与雄，交会元空。雄与雌，元空卦内推。山与水，须要明此理。水与山，祸福尽相关。明玄空，只在五行中。知此法，不须寻纳甲。颠颠倒，二十四山有珠宝。顺逆行，二十四山有火坑。认金龙，一经一纬义不穷。动不动，直待高人施妙用。一义，要识龙身行与止。二言，来脉明堂不可偏。三法，传送功曹不高压。四奇，明堂十字有元微。五妙，前后青龙两相照。六秘，八国城门锁正气。七奥，要向天心寻十道。八裁，屈曲流神认去来。九神，任他平地与青云。十真，若有一缺非真情。明倒杖，卦坐阴阳何想。识掌谟，太分明有图。知化气，生克制化须熟记。说五星，方圆尖秀要分明。晓高低，星峰须辨得元微。鬼与曜，生死去来真要妙。向放水，生旺有吉休囚否。二十四山分五行，知得荣枯死与生。翻天倒地对不同，其中秘密在元空。认龙立穴要分明，在人仔细辨天心。天心既辨穴何难，但把向中放水看。从外生入名为进，定知财宝积如山。从内生出名为退，家内钱财皆废尽。生入克入名为旺，子孙高官尽富贵；生出克出名为衰，年年灾祸如鼎沸； 脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾祸侵；纵有他山来救助，空劳禄马护龙行； 劝君再把星辰辨，吉凶祸福如神见；识得此篇妙真微，又见郭璞再出现。

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讲曰：青囊经的秘诀，便是挨星,挨星五行，便是九星五行,是以食巨禄文廉武破辅弼一一 挨去，所以称为挨星； 玄空大卦五行，亦是挨星五行，名虽异实相同，这种五行，原本洛书九气，上应北斗， 主宰天地化育之道，干维元运，万古不易。 这种九星，与唐僧一行以贪巨武为三吉其余五星为凶的八宫掌诀九星是不相同的，八宫掌诀九星是唐一行所伪造的九星卦例乃是死的，祸福无慿。 青囊九星总是杨公玄空大卦的真诀，是七政的根源；八卦是乾坤的法象，皆为天宝地符， 精华妙气，于其中分彼此，比优劣，凡天地流行之妙，与时相的便吉，与时相背的便凶。故杨公的九星八卦便是活的,本无不吉，时则吉，本无有凶，背时则凶，所以其中有趋有避，真机妙诀，得真传授，真知九星的人，岂惟贪巨武为三吉，破禄文廉辅弼五凶星，亦有吉时；贪巨武三吉星，亦有凶时，果知此法，便是真正得到了玄空大卦的真诀。 杨公以挨星传授曾公，于是曾公便成为杨公的一弟子，子南幸得祖传，得以继承杨曾二公衣钵，不敢自秘，所以今天编撰玄空大卦讲义，公开传授同好。奥语中的“坤壬乙， 巨门从头出。艮丙辛，位位是破军。巽辰亥，尽是武曲位。甲癸申，食狼一路行。” 我在十二课已经讲过，你们想都明白了， 现在我来将殷同学作的「禄文辅弼」四格九星挨星图公布给大家参考，这四格若是悟，则九星挨星诀思过半矣！

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杨公授曾公曰「左为阳，子癸至亥壬；右为阴，午丁至巳丙」，杨公把看阴阳雌雄的法决告诉曾公，因为此阴彼阳，此阳彼阴；此雌彼雄，此雄彼雌；所以杨公举实例来说明，如果阳在子癸至亥壬，则阴在午丁至巳丙，自子至壬，自午至丙，路路有阳，路路有阴，例如子中的一属阳，子中的六属阴，午中的九属阳，午中的四属阴，不是路路有阳路路有阴吗？

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雌在此而雄在彼吗？不可拘以左边为阳，右边为阴，若是阴在左边，阳在右边，亦云左右， 亦可云东西，亦可云南北，亦可云前后，亦可上下，皆无定位，雌雄交媾，没有死法，所以谓之元空，雌雄交会，其妙难言，知道玄空大卦，便知雌雄交会的妙处，便知祸福的关键， 故杨公授曾公曰：“雌与雄，交会元空。雄与雌，元空卦内推。山与水，须要明此理。水与山，祸福尽相关。明玄空，只在五行中。知此法，不须寻纳甲”，所谓雌雄，前面已反复讲过， 即说是在玄空卦内推，是知山有山的卦气，水与水的卦气，总离不了阴阳交媾之理，其祸福亦是山有山的祸福，水有水的祸福，有山祸而水福，有山福与水祸，有山水皆祸的，有山水皆福的，惟其互相关键，这种九星五行的法诀。 只有明白「元空」二字的义理，则生旺衰死,吉凶祸福， 便瞭如指掌了。便知八宫掌诀纳甲之虞，三四大局之非，因二十四山，阴阳不一，吉凶无定，生旺则吉，逢衰死则凶， 山山有珠宝，山山有火坑，毫□之千里，间不容变，故杨公告诉曾公曰：“颠颠倒，二十四山有珠宝。顺逆行，二十四山有火坑”，阴阳交媾之妙，与时相是为「颠顺」则全吉，故云「珠宝」。与时相背是为「逆倒」则全凶，故云「火坑」。所以杨公又曰：“认金龙，一经一纬义不穷。动不动，直待高人施妙用”，金龙为先天无形的真气其一经一纬，及动与不动，是看雌潍的法诀，亦卽阴阳交媾的妙用，金龙的经纬，随处皆有，以动者可用，不动者便不可用，金龙既属无形，从何而认？只有认其动处，所以非明眼高人不能辨别，因此杨公定出下列十法，传授曾公，总括提示曰：“一义，要识龙身行与止。二言，来脉明堂不可偏。三法，传送功曹不高压。四奇，明堂十字有元微。五妙，前后青龙两相照。六秘，八国城门锁正气。七奥，要向天心寻十道。八栽，屈曲流神认去来。九神，任他平地与青云。十真，若有一缺非真情”。

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杨公傅授秘抉给曾公时，定此「义、言、法、奇、妙、秘、奥、裁、神、真」十种法诀， 凡是卜宅安坟，一便要识龙事的动不动，龙行不动，龙止乃动，动处可求穴，既得龙的动处,又要看看来脉的受气，和明堂的受气，是否皆乘生旺，直则直收，横则横收，侧则侧收， 斜则斜收，正则正收,逆则逆收, 顺则顺收，方不为偏。又要察看龙身两旁的护砂否高压，高压是为假龙，不高压是为真龙，其结穴亦真，知道了金龙的动不动，气的正与偏，脉的真与假，便又要从穴星内看淸「十字」，以察穴的上下左右，向的偏正侥减，再看前后左右案托龙虎，以定穴位，穴位定后，就宜细审八国，其不满处为城门，亦称天门地户，城门是正气出入之所，正气入的天门要开,正气出的地户要闭，此方勘定卦的正气，以测生旺衰死而定其吉凶,然后再向天心十道，以定正气的来踪，能于穴星分淸十道，便知正气的所入，广狭轻重, 辨别淸楚，这种正气，便是雌雄交媾，玄空大卦生旺之气，并非形势，所以须高人施妙用， 方能通晓透徹，正气旣定之后，更再认屈曲流神，如屈曲流祌，便是格大地，然而与不，如何分辨排？有从此卦来则吉，塑料挤出机设备从彼卦来则凶，不可刚以形状屈曲便作吉论，还要乎玄空大卦理气，有雌雄交度，才可以说是吉，这八个定穴的法则不论平洋山龙，都要这八个条件，方得为上乘吉地，缺一不可，所以杨公谓曾公曰「任他平地与青云，若有一缺非真情」。 杨公把这八法传给曾公以后，又传授「倒杖法」给曾公，「倒杖」法在《堪舆实证》已有论述，且列图案，一看便明，希望取来参考。「倒杖」法对于定穴定向，很为重要，要成明师， 不可不知，故杨公赞美曰：「明倒杖,卦坐阴阳何想？ 识掌谟，太分明有图」。掌谟太图是真龙真穴的证物，山龙真穴，有太晕生于地穴中心，此晕变化无方，而其理则一, 有似指掌罗纹者，有似阴阳两仪者，有赤而圆似太阳者，有白而圆似月亮者，有如五星者，有如北斗七星者，有纹似花为禽兽者，不约而同，须道眼方能剖识。杨公传授曾公， 序次有条不紊，所以曾公能尽传其学而承其衣钵，为千余年来无出其右者，杨公进而传授玄空大卦生克制化的方法，说明生旺的气为生，衰败的气为克，以生旺之气,胜衰败之气，便是制化，故曰：「知化气，生克制化须熟记」。生克制化，是言卦的五行生克，当参考十课及二十三图自明，卦气旣然重要，山的方圆尖秀，高低远近，也和祸福很有关系，故杨公又曰：“说五星，方圆尖秀要分明。晓高低，星峰须辨得元微。鬼与曜，生死去来真要妙”，方圆尖秀的山则吉，欹斜破崩的山则凶，高压亦凶，低而没有护卫之力者亦凶，此理人多知之， 惟「鬼曜」难辨，真龙转结者，背后有鬼，有曜星如许长，鬼亦如许长者，故俗眼难辨， 有反在鬼上求穴的，此真是庸愚无识，不知穴星是来脉为生，鬼身是去脉为死，须察其去来，方能分辨真伪，这亦要高人以施妙用，实地考验，明加指点，方能悟。再如真龙盘结处，左右龙虎多生曜气 ,以表现其龙脉的力量，力量大的龙虎反向外张，有似砂的飞走，其实此乃真气有余，直冲至前面，而余气带转后面，如人当风振臂，抖擞精神，衣袖飘扬反向后面，这种砂形，在真龙结穴，则为曜气，若是无龙无穴，便是砂，此只在辨龙穴，而不在辨砂，明眼人自然知道，这些都是切之论，不可忽略，而向中之水，亦关祸福，故杨公曰： “向放水，生旺有吉体囚否”。水中的水，来宜屈曲湾，去要悠扬织结，才是生旺，若是直来直去,便是休囚，其水神的卦气，亦以生旺则吉，逢休囚则凶，这种生旺休囚是从玄空大卦来分五行生克。故杨公吿诉曾公曰：“二十四山分五行，知得荣枯死与生。翻天倒地对不同，其中秘密在元空。认龙立穴要分明，在人仔细辨天心。天心既辨穴何难，但把向中放水看。从外生入名为进，定知财宝积如山。从内生出名为退，家内钱财皆废尽。生入克入名为旺， 子孙高官尽富贵；生出克出名为衰，年年灾祸如鼎沸”。二十四山的五行在十课已经讲过， 这里是要讲五行的生旺衰死，所谓「天心」，是斗杓所指的正运，譬如八运，复卦主运，豫卦龙旺，小畜水旺。所谓「从外生入名为旺」，亦以八运而论，如收豫卦八白正运的龙，收小畜黑辅运的水，复卦坐山，垢卦坐向，便是一卦纯淸。盖豫卦外三爻为震为八白是为生旺之气， 复卦外三爻为坤为一白，用作坐山，是为我居衰败，一白属水八白属木，山能生龙，龙便生穴也。又如收小畜卦的水，立姤卦的向，小畜的外三爻是巽为二黑属火是为水在衰败方，而姤卦外三爻是乾为九紫属金，以小畜卦之火克姤卦之金，是为克入，克我卽所以生我故名为旺，内外的气，一生一克，皆乘坐旺,百福并臻，所以富贵，我们知道「生入克入」的吉格， 也要知道「生出克出」的凶格，才能知所趋避。例如当今六运，收剥卦六白正运的龙，收夬卦四绿的水，坐嗑卦三碧的山，立井卦七赤的向，皆为生出克出的凶格，盖六白属水，三碧属木，水来生木，即龙来生山，是为生出；七赤属火，四绿属金，火来克金，卽向去克水, 是为克出，玄空大卦的妙用，只“翻天倒地对不同”七个字，有用于此时则吉，用于彼时则凶，是为时的对不同；有用于此处则吉，用于彼处则凶，是为物的对不同，此是秘中的秘， 非口授心传不可，向中的水，我居于衰败，而受外来生旺的气，所以为旺，故谓之从外生入； 我居于生旺，而受外来衰败的气，似乎我反生之，故云从内生出，又水在衰败的方位，而水来克我，这所以生我，此正有对不同的秘奥在内，非口授心传何可得乎？杨公要把天机妙诀尽授曾公， 惟恐曾公轻忽，所以苦□婆心，把峦头理气，反复授受，故授完卦气生旺衰死的诀，又授以峦工夫，谓曾公曰:“脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾祸侵；纵有他山来救助，空劳禄马护龙行”。卜宅安坟的步骤，须先寻龙脉，以定穴的有无，再论九星卦气的吉凶，故杨公又曰：“劝君再把星辰辨，吉凶祸福如神见；识得此篇妙真微，又见郭璞再出现”。杨公以宝贵的经验，传授曾公，并正吿后世，风水之事，关系人生祸福，子孙盛衰，为人子者， 不可不知，苟能识得奥妙， 则前贤与后贤，一般见识，一般作用，青囊奥语三卷，便无余义矣。(甲辰年) 杨公此篇，先言玄空大卦，挨星五行，即青囊经上卷阳生于阴之义。亦即下卷理寓于气的妙用。所言倒杖太晕，五行脉息，即青囊经中“形止气落”，亦卽下卷气囿于形的妙用，一形一气，包完了青囊的秘旨，而其玄机妙诀，如环无端，不可捉摸，所以谓之奥语，愿各位同学深深研究，以达到入神入化境界，则不失木席今天将杨曾秘公开的宗旨，谁可成为今后的杨筠松，谁可成为今后的曾文廸，亦就端赖各位同学的努力啊！下课了，且唱几支歌儿吧！

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挨星五行论生克，生克之理高深,生入克入福祚来，生出克出灾祸侵！ 五行分布二十四，此等秘诀始为真；生克制化定衰旺，可救贫兮也杀人。山水雌雄玄空，翻天倒地对不同，颠倒顺逆理难明，惟仗明师点化功； 倒杖太并掌罗，真穴土纹信有慿，识的慿证为高士，卜宅安坟可救贫。十九课 习题1、真龙真穴的土中有何证物？ 2、何谓对不同？ 3、何谓「天心与十道」？如何分辨？又如何寻找？  4、向中的水，何者为吉，何者为凶,试依「形气」言之： 5、试说明金龙的动不动：​​

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罗樾之教授认为，胰腺癌的核心病机为湿热毒邪与瘀滞互结于胰脏，形成恶循环。内因包括脏腑虚衰（如脾胃运化失司、肝气郁结、肾虚精亏），导致痰湿、瘀血内生；外因则为湿热邪毒侵袭、饮食不节（如高脂饮食损伤脾胃）、情志内伤（如长期焦虑致气机瘀滞）。治疗需以解毒利湿、健脾益气为主德宏异型材设备临，辅以清热解毒、抗癌散结。